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赵朴初答：十九世纪末期，斯里兰卡一位达摩波罗(Dhammapqla)居士到印度瞻礼佛教圣地，看到那些地方的荒凉景象，他便努从事复兴印度佛教的事业，于是印度又开始有了佛教的团体和活动。近几十年来，中国、缅甸、日本等国佛教徒也陆续在印度各佛教圣地--菩提伽耶、鹿野苑、拘尸那等处建立了一些佛寺。印度人民渐有归依佛教，而且也有到斯里兰卡出家受戒的，但是为数不多。直到1956年，突然有一个大规模...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07052510813.html
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日本奈良兴福寺正在进行重建一千三百年前伽蓝的复兴计划，日前，其核心建筑物金堂基坛（地基）完工，并对媒体开放参观。
兴福寺将于2009年11月举行基坛中央镇坛具的安置法会，2010年10月举行正式动工兴建祈求工程顺利平安的立柱式，预定2017年全部完工。
奈良兴福寺是日本南都六宗法相宗的大本山，是古代有力氏族藤原氏所创建的“氏寺”（古代日本贵族各自兴建护持的佛寺），虽经历多次火灾...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/14574083103.html
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佛教普遍以真常唯心说为主流思想，对于见月戒体说产生如此迥然不同的见解，也就可以理解。 4.南山宗统之辨 有关千华派之戒律复兴，是否为南山宗统和非南山宗统，学界有著迥然不同的看法。认为见月所复兴之律学为南山宗统的有苇舫法师和慧岳法师，[166] 如苇舫法师以为： 见月律师著《传戒正范》、《毗尼止持会集》等，一扫以往积弊，崇尚以律解律，至是始克重睹南山之真面目也。[167] 主张明末之戒律复兴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851948.html
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复兴的景象。借古鉴今，今日中国禅宗的复兴之路在哪里？我以为就在圆融南北、圆融能秀，不但禅宗要走圆融之路，就是整个佛教，也要走圆融之路。具体而言，发展禅宗必须从修持、实践和证悟三方面着手。
第一、...不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，则是共同的。这都是释迦拈花、迦叶微笑，所证悟的正法眼藏、涅槃妙心之体现。
中国禅宗的发展历程，离不开禅师们的修持、实践、证悟，中国禅宗的复兴，也离不开顿渐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352952674.html
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从近代上海佛教的复兴看印度佛教在中国的影响 傅 教 石 印度佛教自公元前后傅来中国后，与中国固有的传统思想相融合，不断变化，到隋唐时发展到极盛，形成许多宗派，成为具有中国特色的宗教。从此...趋向衰落。这样，在中国曾经起过重大影响作用的印度佛教，似乎也已失去其固有的魅力。但是，到了近代，特别是在上海，佛教出现了新的转机，呈现出复兴的迹象。不仅新兴寺庙众多，香火旺盛，而且出现了一批从知识分子...
傅 教 石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321264096.html
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据《亚洲论坛》网报道，2009年5月27日，为复兴大不列颠斯里兰卡僧伽会，居住在英国的斯里兰卡僧人在伦敦佛教精舍举行了会谈。
大不列颠斯里兰卡僧伽会作为世界佛教僧伽会的下属组织，最初于1991年在前英国佛学会会长Vajiragnana长老的指导下成立。与会成员包括英国各地斯里兰卡僧众。然而，从1998年开始，由于各种原因，例如Vajiragnana长老不太稳定的身体状况等等，...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/11312983668.html
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名寺得主，古刹重光－－江苏泰州光孝律寺复兴的艰辛历程 2003年十二月十四日，千古名蓝江苏泰州光孝律寺，举行了新任住持弘法法师升座暨藏经楼开工大典，这标志著华严莲社董事长、同时也是光孝寺第十七代...殿及天王与吉祥二殿间之两边庙房之外，藏经楼又开工动土了，未来要陆续恢复的还计有戒台殿、祖堂殿，以及宝塔，法堂等这些艰钜任务将要交到下一任住名寺得主，古刹重光江苏泰州光孝律寺复兴的艰辛历程 持弘法法师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00315269328.html
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以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵 释见晔 中正大学历史研究所博士候选人 中华佛学研究第02期 (p231-249) 台北 中华佛学研究所 ---------------------...佛教」等趋势。笔者目前无法断言宋代佛教是否如此，至少而言，明初佛教即是如此发展。而提出人称晚明佛教为复兴期，或为新佛教，则所谓的「复兴」或「新」，其内涵意指为何？ 本文试借晚明佛教四大师之一的憨山，...
见晔法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181173050.html
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明末清初之律学复兴─以见月律师为中心 玄奘人文社会学院宗教学硕士 释果灯 中华佛学研究 第七期 Chung-Hwa Buddhist Studies n.7 中华佛学研究所 ...复兴丛林的佛门龙象，如脍炙人口的明末四大师，云栖袾宏（1535～1615）、紫柏真可（1543～1603）、憨山德清（1546～1623）和藕益智旭（1599～1655）等四人，[1] 他们先后促进明末...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851947.html
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中国佛教复兴之父——杨仁山居士传记 杨仁山居士(西元1837～1911年) 一、诞生 在清季宣统末年中秋节过後的第二天，南京城延龄巷的「金陵刻经处」内，客厅中有许多人在开会。他们都是南京佛学...惟以刻经弘法为职志。 六、杨仁山对近代佛教的影响 光绪二十一年，锡兰人达磨波罗居士来华，由英国传教士李摩提太之介绍，与文会在上海会晤。达磨波罗以复兴印度佛教为目标，希望得到文会的支持。文会对达磨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370952893.html